X
تبلیغات
انجمن فلسفه تعليم و تربيت شاخه خوزستان
مديريت اين وبلاگ به عهده بخش فلسفه تعلیم و تربیت در گروه علوم تربيتي دانشگاه شهيد چمران اهواز است.
 انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران  در نظر دارد پنجمین همایش ملی خود را با عنوان فلسفه تربیت دینی و اخلاقی در اردیبهشت ماه 1393 در دانشگاه شهید با هنر کرمان برگزار نماید.

محورهای همایش و اطلاعیه های بعدی در اسرع وقت به استحضار می رسد.

عناوین چهار همایش پیشین انجمن فلسفه تعلیم و تربیت در ایران عبارت بودند از: ۱- چالش ها و فرصت ها (دانشگاه تربیت مدرس، بهار 89)، ۲-تعلیم و تربیت در ایران و نسبت آن با فلسفه های جدید تعلیم و تربیت (دانشگاه خوارزمی، بهار 90) ۳- روش شناسی و روش های پژوهش در فلسفه تعلیم و تربیت (دانشگاه اصفهان، بهار 91)،و ۴- مبانی فلسفی تحول در نظام آموزش و پرورش ایران (دانشگاه فردوسی مشهد، بهار 92).

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم مرداد 1392ساعت 19:13  توسط گروه علوم تربيتي | 

 

چكيده پایان نامه

نام خانوادگي :   جعفر     

نام:   ظاهری راد

شماره دانشجويي :     8733802

عنوان پايان نامه: بررسی تحلیلی تربیت دینی و چالش های پیش رو با تأکید بر آموزه های اسلامی

استاد راهنما:   دکتر مسعود صفایی مقدم

استاد مشاور:   دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصيلي:   کارشناسی ارشد

رشته:  علوم تربیتی

گرايش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

دانشگاه : شهید چمران اهواز

دانشكده: علوم تربیتی و روان شناسی

گروه :  علوم تربیتی

تاريخ فارغ التحصيلي :   27/7/1390                                                      تعداد صفحه:   179

كليد واژه ها : تعلیم و تربیت، تربیت دینی، چالش ها، رویکردهای تربیت دینی

تربیت دینی از مسائل مهم جامعه بشری است که به منظور شناساندن و راهیابی افراد به جریان کسب معرفت ایمانی و کسب عقاید دینی، پذیرش سنت ها و اعمال دینی و توجه به ملاحظات اخلاقی و رفتاری مورد تأیید دین صورت می پذیرد. لذا بررسی و تبیین چالش های پیش روی آن از اهمیت زیادی برخوردار است. هدف این تحقیق بررسی و تحلیل تربیت دینی و چالش های پیش روی آن با تأکید بر آموزه های اسلامی است. روش پژوهش، روش توصیفی- تحلیلی است. در عصر حاضر تربیت دینی با چالش هایی روبروست که این تحقیق سعی بر آن دارد برخی از این چالش ها را شناسایی نموده و به بررسی آن ها بپردازد. به همین منظور با طرح پنج رویکرد؛ شریعت مدار، معرفت مدار، کثرت گرا، اخلاق مدار و معنویت مدار، راهکارهایی برای برخورد مناسب با چالش های پیش روی تربیت دینی ارائه می شود. از این تحقیق به این نتیجه رسیده ایم که علیرغم اهمیت تربیت دینی در جامعه و  تلاش های صورت گرفته از سوی دست اندرکاران این امر، هنوز هم به وضعیت مطلوب دست نیافته ایم. برخی از      چالش های پیش روی تربیت دینی به شرایط جدید جهانی، برخی از شیوه های تربیتی مانند تلقین، تقلید و عادت دادن (شبه تربیت) و نیز ماهیت بعضی از آموزش های دینی برمی گردد. با این وصف، تربیت دینی در رویارویی با این چالش ها باید با عقلانیت، تقوای حضور و ارزیابی و گزینش همراه باشد.

 

 

 

 

 

چکیده پایان نامه

  نام خانوادگی: نعمتی                                                                 نام: لیلا

عنوان پایان نامه: بررسی اصول و ارزش­های لیبرالیسم و دلالت­های آن در تعلیم و تربیت اخلاقی

استاد راهنما: دکتر پروانه ولوی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    27/7/1390                       تعداد صفحه:  132

کلید واژه­ها: اصول، ارزش، لیبرالیسم، تعلیم و تربیت اخلاقی

چکیده

هدف این پژوهش شناخت اصول و ارزش­های لیبرالیسم و استخراج دلالت­های آن در تعلیم و تربیت اخلاقی است که در این راستا از روش توصیفی- تحلیلی استفاده شده است. لیبرالیسم در شناسايي ارزش­هاي بنيادين خود چارچوبي غيرعقلاني را نمي‌پذيرد و با اتكا به اصل فرديت و عقلانيّت ارزش­هايي را در نظر مي­گيرد. از اساسي­ترين اصول و ارزش­های لیبرالیسم فردگرايي، عقل گرايي، آزادي، تساهل و مدارا، پذيرش تكثر و تنوع، اقتصاد آزاد و دولت حداقلي، رضایت و قرارداد، اومانیسم، اصل حکومت مشروطیت و قانون می­باشد. زیربنای همه این ارزش­ها فردیت انسان و آزادی او می­باشد. با عنایت به اهمیت این اصول و ارزش­ها در لیبرالیسم، اين پژوهش کوشید مضامين آن­ها را در تعليم و تربيت اخلاقی استخراج نماید؛ که عبارتند از: آزادی فردی، پرورش روح دموکراسی، عدالت و مساوات، منتقد و نقدپذیر بودن، احساس مسئولیت، رعایت حقوق دیگران و پرورش شهروندان اجتماعی. از آموزه­های این مکتب می­توان در جهت تمرکززدایی در آموزش و پرورش، ترویج تعلیم و تربیت همگانی، فراهم نمودن محیطی مناسب برای پرورش استعدادهای متعلمان و پرورش افرادی اندیشمند، فرهیخته، منتقد، آزاد­اندیش و انتخاب­گر در اعتقاد و عمل استفاده نمود. پیشنهاد می­شود در برنامه­های آموزشی نظام تعلیم و تربیت کشورمان از آموزه­های لیبرالیستی سازگار با مکتب اسلام استفاده شود.

 

 

پايان‌نامه كارشناسي ارشد

بررسي و تحليل «نظريه‌ي تبيين ارزش‌ها»

و  دلالت‌هاي آن در تربيت اخلاقي

استاد راهنما: دكتر مسعود صفايي مقدم

استاد مشاور: دكتر محمدجعفر پاك سرشت

عبدالحميد چيت‌ساز

شهريور ماه 1385

 

تربيت اخلاقي در ديدگاه دانشمندان تعليم و تربيت تعاريف متعددي داشته،‌ همچنين اهداف و روش‌هاي گوناگوني از جمله 4EX براي آموزش و انتقال ارزش‌هاي اخلاقي طرح شده است.

«‌ نظریه‌ی تبيين ارزش‌ها» یکی از رويكردهاي تربیت اخلاقی است که به شفاف‌سازی و ایضاح ارزش‌های دانش‌آموزان می‌پردازد. صاحب اصلی نظریه ، لوئیس راتس است که طی کتابی به نام « ارزش‌ها و آموزش » با همکاری مریل هارمین و سیدنی سیمون، برای نخستین بار مبادی تئوری و عملی این دیدگاه را ارائه کرده است.

رویکرد تبیین ارزش‌ها در بُعد نظری ، تعریفی نسبی‌گرایانه از ارزش‌ها ارائه داده و توجه خود را بیشتر معطوف فرایند اکتساب ارزش‌ها می‌کند تا محتوای ارزشی افراد. هر مفهوم ارزشی در این رویکرد باید مراحل هفت‌گانه‌ی فرایند ارزش‌گذاری را طی کرده باشد تا به درجه‌ی « ارزش» بودن برسد:

1- انتخاب آزادانه،2- انتخاب از میان گزینه‌های مختلف،3- انتخاب پس از بررسی پیامدها،4-گرامی داشتن و محترم شمردن، 5- اظهار داشتن،6- عمل کردن،7- تکرار کردن . همچنین به عنوان ورودی‌های فرایند مزبور ، ارزش‌نماها یا نشان‌گرهای ارزش در هشت عنوان تعریف می‌شوند.

در بُعد عملی، روش‌شناسی رویکرد تبیین ارزش‌ها مشتمل برسه راهبرد اساسی: گفت‌وگو، نوشتار و بحث گروهی است . برای هر یک از این راهبردها واکنش‌های تبیینی متعددی در روشهای عملی رویکرد ذکر میشود که در کلاس و توسط معلم قابل استفاده‌اند.

رویکرد تبیین ، ارتباط عميقي میان ارزش‌ها و اندیشه قائل بوده و براین اساس ده مقوله را به‌عنوان زمینه‌های تفکر برمي‌شمارد تا دانش‌آموزان وادار به اندیشیدن در مورد ارزش‌های خود و فرایند ارزش‌گذاری شوند.

کاربرد این دیدگاه در مدارس و محیط‌های آموزشی کودکان و بزرگ‌سالان، نمونه‌هایی را برای نمایش تغییر رفتار آنان فراهم می‌آورد که متفکران نظریه‌ی تبیین ارزش‌ها آن نمونه‌ها را در قالب تحقیقات میدانی متعددی ذکر و مورد تحلیل و نتیجه‌گیری قرار داده‌اند.

شناسایی مبانی فلسفی ، نقدهای وارده براین رویکرد، بررسي نقاط قوت و ضعف، و در نهايت ارائه‌ي پيشنهاداتي براي بكارگيري اين ديدگاه در نظام آموزش و پرورش ايران بحث‌هاي تحليلي اين پژوهش‌اند

 

 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی: ملازائی                                نام: محسن

عنوان پایان نامه: بررسی تطبیقی دیدگاه غزالی و مطهری درباره­ تربیت اخلاقی

استاد راهنما: دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    28/6/1390                       تعدادصفحه:  162

کلید واژه­ها: تربیت، غزالی، مطهری، تربیت اخلاقی، بررسی تطبیقی.

چکیده

 جایگاه رفیع و مهم تربیت و اخلاق در سرنوشت انسان­ها، اندیشمندان مسلمان را بر آن داشته است که، در پرتو تعالیم انسان ساز اسلام به موضوع انسان، تربیت، سعادت و کمال او بپردازند. و
نظام­های فکری را برای پاسخگویی به سؤالات مربوط به انسان و تربیت او بنا کنند. دو تن از این اندیشمندان غزالی و مطهری می­باشند. به منظور بررسی تربیت اخلاقی از دیدگاه این دو دانشمند مسلمان تحقیقی با رویکرد تطبیقی انجام شد. در این پژوهش نظرات غزالی و مطهری در زمینه تربیت اخلاقی، وجوه شباهت و تفاوت و علل آنها مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاصل از این تحقیق نشان می­دهد که، نظام اخلاقی غزالی حول محور معنویت، دین، زندگی اخروی و خدامحوری می­باشد. ولی در نظام اخلاقی مطهری تفکر عینی­، دارای جنبه مادی و معنوی، توجه به زندگی دنیوی و اخروی، عقل مداری و فطرت­گرایی حاکم است. هر دو دانشمند در تربیت اخلاقی عواملی مانند علم، عبادت، نیت، اسوه­ها را مؤثر دانسته­اند. هر دو در تربیت اخلاقی اصول و روش­های مختلفی را ارائه داده­اند که در بسیاری از موارد اصول و روش­های آنها مشابه می­باشند. در پایان نتیجه گرفته شد که علت اصلی تشابه آرای این دو اندیشمند، سیراب شدن اندیشه­های آنان از سرچشمه تعالیم اسلامی بوده است. و مهمترین عامل تفاوت آنها تأثیرپذیری و تربیت در محیط­های مذهبی متفاوت بوده است. به طوری افکار غزالی ریشه در سنت پیامبر و آراء صوفیه داشته است. ولی مطهری علاوه بر سنت پیامبر معتقد به مکتب ائمه اطهار نیز بوده است.

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم مرداد 1392ساعت 19:4  توسط گروه علوم تربيتي | 

چهارمين همايش انجمن فلسفه تعلیم و تربيت ايران

چهارمين همايش انجمن فلسفه تعلیم و تربيت ايران تحت عنوان

«مباني فلسفي تحول در نظام آموزش و پرورش ايران»

در دانشکده علوم تربیتی و روان شناسی دانشگاه فردوسی مشهد در سال 1392 برگزار می‌شود.
http://pesi4.um.ac.ir/
نتيجه داوري‌هاي چکيده مقالات پذيرفته شده (قطعي و مشروط) و چکيده‌هاي مقالاتي که در اولويت پذيرش قرار نگرفته‌اند، در
اعلام شده است.در زمینه داوری و پذیرش چکیده ها نسبت به سالهای گذشته دقت و البته سخت گیری بیشتری به عمل آمده است. تعداد چکیده ها با پذیرش مشروط زیادند که امید می رود حداقل به عنوان پوستر پذیرفته شوند تا بدین ترتیب پای دانشجویان ارشد و دکتری به این همایش باز شود.
+ نوشته شده در  سه شنبه دهم بهمن 1391ساعت 15:32  توسط گروه علوم تربيتي | 
 

نام: سیده الهام

نام خانوادگی: موسوی منش

 

عنوان پایان نامه: مقایسه انسان شناسی از دیدگاه مطهری و یاسپرس و مضامین آن در تعلیم و تربیت

 

استاد مشاور: دکتر پروانه ولوی

 

استاد راهنما: دکترسید منصور مرعشی

گرایش: تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت

رشته: علوم تربیتی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد

دانشکده: علوم تربیتی و روانشناسی

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز

 

تعداد صفحه:137

تاریخ فارغ التحصیلی:12/11/1390

کلید واژه ها: انسان شناسی، تعلیم و تربیت ، یاسپرس، مطهری

 

چکیده:

در این پژوهش، هدف کلی مقایسه انسان شناسی از دیدگاه یاسپرس و مطهری و مضامین تربیتی است. بدین منظور در این پژوهش از روش توصیفی – اسنادی بهره گرفته شده است. در این پژوهش به دنبال آن هستیم تا با توجه به اهمیت شناخت انسان و تاثیر شگرف آن در رشد فردی و اجتماعی به بررسی دیدگاه های یاسپرس و مطهری در این زمینه بپردازیم. با توجه سوالات پژوهش، این نتایج حاصل گردید. از نظر مطهری انسان موجودی مادی – معنوی است و با همه وجوه مشترکی که با جاندارهای دیگر دارد یک سلسله تفاوت های عمیق با آنها دارد. اما یاسپرس انسان را دارای چهار حالت می داند که عبارتند از: دازاین، آگاهی کلی، روح و هستی (اگزیستانس) است. که اوج این حالت ها، اگزیستانس است. یاسپرس و مطهری به دو منظومه فکری متفاوت تعلق دارند. لیکن هر دو بر ضرورت شناخت انسان تأکید دارند. در تفکر مطهری شناخت انسان در صدر شناخت هر امری است. ولی در تفکر یاسپرس نیز توجه به انسان و شناخت او وجود دارد و به اعتقاد او، انسان با شناختن وجود خود است که می تواند به خود آگاه شود و با دیگران ارتباط برقرار کند. مطهری و یاسپرس انسان را دارای نفس می دانند اما به طور کامل نمی توان آن را شناخت. مطهری برای شناخت نفس راه عرفا را پیشنهاد می کند. به این صورت که انسان برای شناخت کامل خویش باید به شناخت خداوند برسد. یاسپرس شناخت انسان را با دانش متعارف ناممکن می داند. او معتقد است در انسان چیزی وجود دارد که عین آزادی است و در دسترس معرفت عینی قرار ندارد. هر دو انسان را دارای ماهیتی از پیش تعیین شده نمی دانند و اعتقاد دارند که هر انسان به عنوان انسان منحصر به فرد است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم اسفند 1390ساعت 9:46  توسط گروه علوم تربيتي | 

دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی

چكيده پایان نامه کارشناسی ارشد تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

 با عنوان: بررسی امکان پرورش هوش معنوی در پرتو پرورش ذهنیت فلسفی

" مطالعه موردی: بررسی رابطه هوش معنوی با ذهنیت فلسفی در بین دانشجویان تحصیلات تکمیلی دانشگاه شهید چمران اهواز"

پژوهشگر:هادی سنجری

استاد راهنما:دکتر سیدمنصور مرعشی

چکیده

نوع نگاه انسان به امور و همچنین دامنه و گستره این نگاه، نوعی جهان­بینی را برای انسان به وجود می­آورد و البته در تأثیری متقابل جهان­بینی فرد، نیز به نگاه او جهت می­دهد. حوزه تفکر انسان شامل امور مختلفی است که معنویت و هوش معنوی یکی از آن حیطه­ها محسوب می­شود. از جمله لوازم زندگی فکورانه، داشتن ذهنیت فلسفی با سه شاخصه جامعیت فکر، ژرفانگری، انعطاف پذیری است که وجودشان در تفکر فلسفی، در نحوه تجلی و بروز آن­ها در اندیشه فرد، رفتار مسئله­گشایی او و نیز زندگی منطقی­اش، خود را نشان می­دهد. هوش معنوی که شامل دو خرده مقیاس درک و ارتباط با سرچشمه هستی و زندگی معنوی است، با معنا، ارزش و پرورش تخیل مرتبط و قادر است به انسان توان تغییر و تحول در زندگی­اش را بدهد. فردی با هوش معنوی بالا دارای انعطاف، خودآگاهی، ظرفیتی برای رو به رو شدن با دشواری­ها و سختی­ها و فراتر از آن رفتن، ظرفیتی برای الهام و شهود، نگرش کل­نگر به جهان هستی، در جست و جوی پاسخ برای پرسش­های بنیادی زندگی، نقد سنت­ها و آداب و رسوم است که این موارد با مؤلفه­های ذهنیت فلسفی هم­پوشانی دارند. در پژوهش حاضر با روش توصیفی-همبستگی، رابطه بین ذهنیت فلسفی و هوش معنوی در میان دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه شهید چمران اهواز بررسی شده است. نتایج نشان داد که به جزء عدم وجود رابطه معنادار بین انعطاف­پذیری با درک سرچشمه هستی، بین سایر خرده مقیاس­های دو متغیر اصلی پژوهش رابطه مثبت و معنادار وجود داشت.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم بهمن 1390ساعت 13:54  توسط گروه علوم تربيتي | 

 

نام خانوادگی: رعنایی پور                             نام: محمد

عنوان پایان نامه:

بررسی فضایل اخلاقی از دیدگاه ارسطو و دلالتهای تربیتی آن

استاد راهنما: دکتر مسعود صفایی مقدم     استاد مشاور: دکتر سید جلال هاشمی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد  ­رشته: علوم تربیتی  ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                 دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:   9/11/1390                       تعدادصفحه: ۱۴۰

کلید واژه­ها: کلمات کلیدی: فضیلت اخلاقی، ارسطو، عدالت، شجاعت، بزرگمنشی.

پژوهش حاضر به منظور بدست آوردن دلالتها یا پیام های تربیتی فضایل عدالت، شجاعت و بزرگمنشی از دیدگاه ارسطو می باشد و به روش توصیفی-تحليلي بودهوروش گردآوری اطلاعات در آن کتابخانه ای است. ارسطو عدالت را حد وسط بین ارتکاب ظلم و تحمل ظلم دانسته و رفتاريبرابرباافرادبرابر، و رفتارينابرابرباافرادنابرابرمعرفی می کند. وی عدالت را تنها فضیلتی می داند که برای دیگران نیک می باشد و اجرای آن باید بر مبنای استحقاق صورت پذیرد. شجاعت از دیدگاه ارسطو حدوسط میان بی باکی و ترس است. وی شجاعت را پایداری ورزیدن، دانسته و معتقد است پایداری در برابر درد، دشوارتر از ایستادگی در مقابلِ انجام لذت است. بزرگمنشی نیز از نظر ارسطو حد وسط میان خودبزرگ بینی و خود کم بینی است و زینت و اوج فضایل می باشد. از مهم ترین پیام های تربیتی این فضایل می توان به موارد زیر اشاره نمود: بکارگیری عدالت برای خویشتن و دیگران بدون ایجاد تمایز، عدم قضاوت از روی ظاهر امر، ایجاد روح سپاسگزاری و چشم پوشی از خطای غیرعمدی برای فضیلت عدالت، نیتِ ارزشمند پیش نیاز بکارگیری شجاعت و پایداری ورزیدن نسبت به عقاید و ارزشهای دینی برای فضیلت شجاعت، بی اعتنایی به اهانت دیگران، قناعت ورزیدن، حرکت به سوی کمال شرافت و خدمت به خلق در راه رضای الهی برای فضیلت بزرگمنشی. در پایان علاوه بر ذکر دلایلی که سبب می شوند این فضایل، کمتر بکار گرفته شوند، چگونگی آموزش دلالتهای تربیتی بدست آمده، نیز ارائه گردید.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم بهمن 1390ساعت 11:8  توسط گروه علوم تربيتي | 
  

  مهلت ارسال چکیده مقاله های سومین همایش فلسفه تعليم و تربيت با موضوع روشهاي پژوهش در فلسفه تعليم و تربيت تا 30 دی ماه تمدید شد. مقالاتی که در اين همایش پذیرفته شوند، در یک شماره مجله علمی- پژوهشی به چاپ خواهد رسید.


pesi.anjoman@gmail.com
Philosophy Of Education Society Of Iran

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم دی 1390ساعت 9:17  توسط گروه علوم تربيتي | 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی: ملازائی                                نام: محسن

عنوان پایان نامه: بررسی تطبیقی دیدگاه غزالی و مطهری درباره­ تربیت اخلاقی

استاد راهنما: دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    28/6/1390                       تعدادصفحه:  161

کلید واژه­ها: تربیت، غزالی، مطهری، تربیت اخلاقی، بررسی تطبیقی.

چکیده

 جایگاه رفیع و مهم تربیت و اخلاق در سرنوشت انسان­ها، اندیشمندان مسلمان را بر آن داشته است که، در پرتو تعالیم انسان ساز اسلام به موضوع انسان، تربیت، سعادت و کمال او بپردازند. و
نظام­های فکری را برای پاسخگویی به سؤالات مربوط به انسان و تربیت او بنا کنند. دو تن از این اندیشمندان غزالی و مطهری می­باشند. به منظور بررسی تربیت اخلاقی از دیدگاه این دو دانشمند مسلمان تحقیقی با رویکرد تطبیقی انجام شد. در این پژوهش نظرات غزالی و مطهری در زمینه تربیت اخلاقی، وجوه شباهت و تفاوت و علل آنها مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاصل از این تحقیق نشان می­دهد که، نظام اخلاقی غزالی حول محور معنویت، دین، زندگی اخروی و خدامحوری می­باشد. ولی در نظام اخلاقی مطهری تفکر عینی­، دارای جنبه مادی و معنوی، توجه به زندگی دنیوی و اخروی، عقل مداری و فطرت­گرایی حاکم است. هر دو دانشمند در تربیت اخلاقی عواملی مانند علم، عبادت، نیت، اسوه­ها را مؤثر دانسته­اند. هر دو در تربیت اخلاقی اصول و روش­های مختلفی را ارائه داده­اند که در بسیاری از موارد اصول و روش­های آنها مشابه می­باشند. در پایان نتیجه گرفته شد که علت اصلی تشابه آرای این دو اندیشمند، سیراب شدن اندیشه­های آنان از سرچشمه تعالیم اسلامی بوده است. و مهمترین عامل تفاوت آنها تأثیرپذیری و تربیت در محیط­های مذهبی متفاوت بوده است. به طوری افکار غزالی ریشه در سنت پیامبر و آراء صوفیه داشته است. ولی مطهری علاوه بر سنت پیامبر معتقد به مکتب ائمه اطهار نیز بوده است.

 

 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی: صمدی                             نام: فرشته

عنوان پایان نامه: بررسی مبانی انسان­شناختی در رویکرد سازنده­گرایی و استلزامات تربیتی آن

استاد راهنما: دکتر پروانه ولوی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    20/7/1390                       تعدادصفحه:  165

کلید واژه­ها: انسان­شناختی، سازنده­گرایی، تعلیم و تربیت

چکیده

انسان با ویژگی­ها و صفاتش مبنا و موضوع علوم­تربیتی و نظام­های تربیتی گوناگون است. تبیین و تفسیر­های مختلف از ویژگی­های مختلف انسان دیدگاه­های متنوعی را در ((انسان شناسی)) به وجود آورده است و جهان بینی و انسان­شناسی هر مکتب راهنمایی برای نظام تربیتی ویژه آن مکتب است. رویکرد سازنده­گرایی بر مبنای انسان­شناختی ویژه­ای استوار است و تصویری که سازنده­گرایی از انسان ارائه می­دهد، با دیگر نظریه­ها متفاوت است. نظریه سازنده­گرایی نظریه­ای معرفت­شناسانه است؛ انسان­شناسی از جنبه شناختی و معرفتی مورد توجه قرار می­گیرد. هدف از انجام این تحقیق بررسی مبانی انسان­شناختی در رویکرد سازنده­گرایی و استخراج استلزامات تربیتی آن است. روش مورد استفاده توصیفی- تحلیلی است. و در این راستا به بررسی آراء و نظریات پیشگامان رویکرد سازنده­گرایی نظیر: دیویی، پیاژه و ویگوتسکی پرداخته شد و نظریات آنان در مورد انسان و ویژگی­های او در سازنده­گرایی استخراج گردید. نتایج به دست آمده وجود ویژگی­های گوناگون انسانی را در سازنده­گرایی نشان می­دهد، که از آن­ها با نام مؤلفه­های انسان شناسی یاد می­شود. از جمله: سازنده بودن، فعال بودن، خلاق بودن، مشارکت­پذیری، پویایی، منحصر به فرد بودن، اجتماعی بودن و نتایج به دست آمده شامل دستاورد­هایی در انسان شناسی سازنده­گرایی هستند که عبارتند از: درک هدفدار بودن انسان در پرتو انسان شناسی، درک اجتماعی بودن انسان در پرتو انسان شناسی، درک ساختن و آفریدن در پرتو انسان شناسی.

 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی: اربابی                                  نام: نظرمحمد

عنوان پایان نامه: بررسی تأثیرات جهانی شدن بر تربیت معلم در ایران

استاد راهنما: دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:                                            تعدادصفحه: 154

کلید واژه­ها: جهانی شدن، تربیت معلم، معلم، برنامه­ی درسی، فرآیند یاددهی – یادگیری.

چکیده

هدف این پژوهش، بررسی تأثیرات جهانی شدن بر تربیت معلم ایران بود. محقق در این پژوهش، از روش توصیفی – تحلیلی برای بررسی موضوع استفاده کرد. جهانی شدن پدیده­ای است که تمام ابعاد زندگی اجتماعی انسان را تحت تأثیر قرار داده چنان که؛ اقتصاد عرصه­ی ظهور جهانی شدن و فرهنگ مناقشه آمیزترین بعد آن است. حوزه­ی تعلیم و تربیت نیز از جمله نظام تربیت معلم در مواجهه با جهانی شدن با چالش­هایی مانند؛ تغییر در پارادایم آموزش و یادگیری روبه رو شده است، این عامل باعث تغییر در نقش سنتی معلم، بهره­گیری از فن­آوری اطلاعات و ارتباطات در آموزش و تجدید نظر در برنامه و محتوای درسی شده است. از طرف دیگر تربیت معلم ایران در سیر تحول خویش به خصوص از زمان تأسیس دارالفنون تاکنون دوره­های پر فراز و نشیبی را طی کرده، چنان که، دوره­ای در اوج فعالیت، و در دوره­ای دیگر با توقف و یا رکود مواجه شده است. تحقیقات انجام شده درباره­ی برنامه­های تربیت معلم ایران بیانگر وجود مشکلاتی در آموزش و جذب معلم، برنامه­ی درسی، فرآیند یاددهی – یادگیری و ... است. در این پژوهش، مشخص شد؛ تربیت معلم ایران در زمینه­ی برنامه درسی، محتوا، فرآیند یاددهی - یادگیری و معلم از پدیده­ی جهانی شدن تأثیر اندکی پذیرفته، چنان که؛ بهره­گیری از ساختار متمرکز و برنامه­ی درسی غیر قابل انعطاف در نظام تربیت معلم ایران گواهی بر این مدعا است. در پایان، براساس نتایج حاصله، پیشنهاداتی ارائه شده است.  

 

 

«چكيده پايان نامه»

نام خانوادگي: طوسي                                                            نام: طلعت

عنوان: بررسي مباني نظري جهاني شدن و اثرات آن بر اهداف كلي برنامه درسي نظام آموزش و پرورش ايران

استاد راهنما: دكتر سيد منصور مرعشي

درجه تحصيلی: كارشناسي ارشد              رشته: علوم تربيتي                  گرايش: تاريخ و فلسفه آموزش و پرورش

دانشكده: علوم تربيتي و روان شناسي       تاريخ فارغ التحصيلي:  اسفند ماه 1388           تعداد صفحه:124 

كليد واژه: جهاني شدن، نظريه نظام جهاني، نظريه سياست جهاني، نظريه فرهنگ جهاني، برنامه درسي، هدف برنامه درسي نظام آموزش و پرورش ايران.

چكيده:

هدف این پژوهش بررسی مبانی نظری جهانی شدن و اثرات آن بر اهداف کلی برنامه درسی نظام آموزش و پرورش ایران می باشد. در این رابطه سه نظریه مهم فلسفی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی که در آثار؛ والراشتاین (نظریه نظام جهانی)، مایر و بولی (نظریه سیاست جهانی) و رابرتسون (نظریه فرهنگ جهانی) بوده، در حوزه نظام آموزشی و برنامه درسی بررسی شده است. بازتاب هر نظریه در برنامه درسی نشان می دهد که جهت گیری برنامه درسی نظام های آموزشی به سمت جریانی از تکثر گرایی، توجه به خرده فرهنگها، توجه به هویت ملی و بومی، آموزش فنی حرفه‌ای، آموزش مادام العمر و تمرکززدایی پیش می رود. با توجه به این که جامعه‌ی ایران نیز جامعه‌ای جوان و در حال گذر است و ضرورت میزان اثر پذیری اهداف برنامه‌ی درسی این کشور از تحولات جهانی امری اجتناب ناپذیر است، لذا این پژوهش  با بهره‌گیری از روش کیفی – تحلیلی به بررسی میزان تناسب اهداف برنامه درسی ایران با اهداف برنامه درسی نظریه‌های نامبرده پرداخت. در این پژوهش مشخص شد این نظریه ها شباهت ها و تفاوتهایی با اهداف برنامه درسی ایران دارند و فرصت‌ها و تهدیدهایی ایجاد می‌کنند. فرصت‌های این سه نظریه برای برنامه درسی ایران، توجه به خصوصی سازی، تمرکز زدایی، برنامه درسی تلفیقی، تأکید بیشتر بر هویت ملی، خرده فرهنگها، صلح و آموزش مداوم می‌باشد. تهدیدات این سه نظریه برای برنامه درسی ایران در تأکیداتی است که بر برنامه درسی موضوع محور، بهره کشی اقتصادی، ترویج روحیه مصرف گرایی و ناهمواری توزیع دانش دارد.

 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی:احسان فر                                  نام: مریم

عنوان پایان نامه: بررسی تطبیقی تربیت دینی از دیدگاه ژان ژاک روسو و شهید مطهری.

استاد راهنما: دکتر مسعود صفایی مقدم                      استاد مشاور: دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی: 5/4/90  تعدادصفحه:

کلید واژه­ها: ، تربیت دینی، انسان شناسی، دین، شهید مطهری، ژان ژاک روسو

بحث ارتباط دین و تربیت از دیرباز مورد توجه بوده است. تربیت دینی با این که ظاهری بسیار روشن دارد، ولی در عین حال از ابهام برخوردار است و بررسی جامع و دقیقی را می طلبد. مسئله مورد مطالعه ما این است که با انجام یک مطالعه بین آراء روسو و شهید مطهری، شباهت ها و تفاوت های موجود را استخراج نموده و از آن یک نتیجه کلی گرفته شود. روشی که در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته روش تطبیقی است، یعنی نکات مشترک و متضاد موجود در نظرات روسو و مطهری را مورد مقایسه قرار داده ایم. هدف از انجام این تحقیق این است که ببینیم میان یک متفکر غرب و یک متفکر شرق که در دوره های متفاوتی می زیسته اند در مورد تربیت و مخصوصاً تربیت دینی نکات مشترک و متضادی دیده می شود و تا آن جا که می شود سعی شده است پیشنهاداتی از میان نظرات آنان در رابطه با تعلیم و تربیت ارائه دهیم. نتیجه ای که از این تحقیق گرفته ایم این است که مطهری و روسو با این که در دو دوره متفاوت می زیسته اند، در رابطه با انسان و ابعاد و ویژگیهای او و همجنین در مورد راههای خداشناسی نظرات مشترکی دارند، ولی در ارتباط با جایگاه عقل در دین شناسی، مطهری برای عقل، ارزش بالایی قائل است، ولی روسو برای احساسات.  

 

چکیده پایان نامه

نام خانوادگی:دهقانچیان کهنه قوچان                                  نام: راضیه

عنوان پایان نامه: بررسی رویکرد تعاملی در مواجهه با چالش میان سنت و تجدد (مدرنیته) و دلالت هاي تربیتی آن در نظام آموزشی ايران.

استاد راهنما: دکتر سید منصور مرعشی                      استاد مشاور: دکتر مسعود صفایی مقدم

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   ­رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:   تعدادصفحه:

کلید واژه­ها: سنت، تجدد، رویکرد تعاملی، دلالت های تربیتی، نظام آموزشی ایران

هدف از پژوهش حاضر بررسی رویکرد تعاملی در مواجهه با چالش میان سنت و تجدد و دلالت های تربیتی آن در نظام آموزشی ایران بود. بدین منظور سؤال اصلی پژوهش آن بود که رویکرد تعاملی را در چالش بین سنت و تجدد مورد بررسی قراردهد و سپس دلالت های تربیتی آن را در نظام آموزشی ایران بیان کند. برای رسیدن به پاسخی مناسب از روش تحلیلی - اسنادی برای بررسی استفاده گردید. نتایج به دست آمده بیانگر آن است که، یکی از دلایل موفقیت غرب، برقراری تعامل بین دو مقوله سنت و تجدد بوده است و اگر جوامعی مانند ایران نتوانستند به پیشرفتی که در غرب به وجود آمد دست یابند سرگردانی بین سنت و تجدد بوده است. برای خارج شدن ایران از این معضل نیاز است که به رویکرد تعاملی به عنوان رویکردی که بازنگری، نقد و اصلاح سنت و تجدد را سر لوحه کار خود قرار داده است و از این طریق توانسته است رابطه ای تعاملی بین سنت و تجدد بر قرار نماید، توجه کند. برای رسیدن به این مهم باید از آموزش و پرورش به عنوان نهادی تأثیر گذار بر جامعه شروع کرده و با ایجاد روحیه انتقاد پذیری در فراگیران به عنوان شهروندان جامعه، برای نقد سنت و تجدد و همچنین ایجاد و تقویت خلاقیت برای دستیابی به عنصر جدید از طریق نقد سنت و تجدد، زمینه های توسعه و پیشرفت کشور را فراهم آورد.

 

چکیده پایان نامه

  نام خانوادگی: نعمتی                                                                 نام: لیلا

عنوان پایان نامه: بررسی اصول و ارزش­های لیبرالیسم و دلالت­های آن در تعلیم و تربیت اخلاقی

استاد راهنما: دکتر پروانه ولوی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد   رشته: علوم تربیتی   ­گرایش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز                  دانشکده: علوم تربیتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    27/7/1390                       تعدادصفحه:  132

کلید واژه­ها: اصول، ارزش، لیبرالیسم، تعلیم و تربیت، تعلیم و تربیت اخلاقی

چکیده

هدف این پژوهش شناخت اصول و ارزش­های لیبرالیسم و استخراج دلالت­های آن در تعلیم و تربیت اخلاقی است که در این راستا از روش توصیفی- تحلیلی استفاده شده است. لیبرالیسم در شناسايي ارزش­هاي بنيادين خود چارچوبي غيرعقلاني را نمي‌پذيرد و با اتكا به اصل فرديت و عقلانيّت ارزش­هايي را در نظر مي­گيرد. از اساسي­ترين اصول و ارزش­های لیبرالیسم فردگرايي، عقل گرايي، آزادي، تساهل و مدارا، پذيرش تكثر و تنوع، اقتصاد آزاد و دولت حداقلي، رضایت و قرارداد، اومانیسم، اصل حکومت مشروطیت و قانون می­باشد. زیربنای همه این ارزش­ها فردیت انسان و آزادی او می­باشد. با عنایت به اهمیت این اصول و ارزش­ها در لیبرالیسم، اين پژوهش کوشید مضامين آن­ها را در تعليم و تربيت اخلاقی استخراج نماید؛ که عبارتند از: آزادی فردی، پرورش روح دموکراسی، عدالت و مساوات، منتقد و نقدپذیر بودن، احساس مسئولیت، رعایت حقوق دیگران و پرورش شهروندان اجتماعی. از آموزه­های این مکتب می­توان در جهت تمرکززدایی در آموزش و پرورش، ترویج تعلیم و تربیت همگانی، فراهم نمودن محیطی مناسب برای پرورش استعدادهای متعلمان و پرورش افرادی اندیشمند، فرهیخته، منتقد، آزاد­اندیش و انتخاب­گر در اعتقاد و عمل استفاده نمود. پیشنهاد می­شود در برنامه­های آموزشی نظام تعلیم و تربیت کشورمان از آموزه­های لیبرالیستی سازگار با مکتب اسلام استفاده شود.

 

 

 

نام: بتول

نام خانوادگی: محمدیان رحمت آبادی

 

عنوان پایان نامه: بررسی تحلیلی تربیت اجتماعی از دیدگاه افلاطون و فارابی

 

استاد مشاور: دکتر سید منصور مرعشی

 

استاد راهنما: دکتر مسعود صفایی مقدم

گرایش: تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت

رشته: علوم تربیتی

درجه تحصیلی: کارشناسی ارشد

دانشکده: علوم تربیتی و روانشناسی

محل تحصیل: دانشگاه شهید چمران اهواز

تعداد صفحه:

تاریخ فارغ التحصیلی:

کلید واژه ها: تربیت اجتماعی، مدینه فاضله، فارابی، افلاطون

چکیده:

امروزه اندیشه های اجتماعی بیشتر از گذشته مورد توجه اندو جوامع بشری برای حل تفکرات فردی واجتماعی شهروندان خود با مراجعه به اندیشه هایی که در خصوص نحوه ی تربیت اجتماعی ارائه شده است،سعی دارند بهترین ویا معقولانه ترین شکل زندگی اجتماعی را برای مردم خود ایجاد کنند. یکی از منابعی که در این رابطه مورد رجوع قرار می گیرد، مربیان بزرگی است که در این باره اندیشیده اند. در این میان افلاطون وفارابی با ارائه نظریه ی خود درباره مدینه ی فاضله نقش برجسته ای در میان دیگر اندیشمندان دارند. در این پژوهش تربیت اجتماعی از دیدگاه افلاطون وفارابی مورد تحلیل وبررسی قرار گرفته است و وجوه شباهت و تمایز آراء ایشان در خصوص تربیت اجتماعی ومدینه فاضله بیان شده است. و یافته ها ی حاصل از این پژوهش بیانگر این مطلب است که در دیدگاه افلاطون هدف تعلیم و تربیت عبارت است از پرورش شهروندان جامعه پذیر و سعادتمند که در سایه تعلیم و تربیت بتوانند نگرش ها و تمایلات و رفتارهای مطلوب اجتماعی را از خود بروز دهند. فارابی هم در کتاب "السیاسه المدینه" خود همواره اخلاق و تعلیم وتربیت را زیر مجموعه مباحث سیاست و اجتماع مطرح کرده است و در پایان چنین نتیجه گرفته می شود که هر دو اندیشمند مدینه فاضله را وسیله نیل به اهداف خود که کمال مطلوب است، می دانند. با این تفاوت که فارابی جامعه ای را پیشنهاد می کند که از مالکیت فردی بر خوردار است در حالی که افلاطون حقوق فردی و مفهوم فردیت را در مقابل حق جمعی و جامعه نادیده گرفته است.

 

 

 

 

چكيده

نام خانوادگي :   جعفر      

نام:   ظاهری راد

 

شماره دانشجويي :               8733802

 

عنوان پايان نامه : بررسی تحلیلی تربیت دینی و چالش های پیش رو با تأکید بر آموزه های اسلامی

 

استاد راهنما:   دکتر مسعود صفایی مقدم

استاد مشاور:   دکتر سید منصور مرعشی

درجه تحصيلي:    کارشناسی ارشد

رشته:  علوم تربیتی

گرايش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

دانشگاه : شهید چمران اهواز

دانشكده: علوم تربیتی و روان شناسی

گروه :  علوم تربیتی

تاريخ فارغ التحصيلي :  31/6/1390                                                                                    تعداد صفحه:   184

كليد واژه ها : تعلیم و تربیت، تربیت دینی، چالش ها، رویکردهای تربیت دینی

تربیت دینی از مسائل اساسی جامعه بشری است. لذا بررسی و تبیین چالش های پیش روی آن از اهمیت زیادی برخوردار است. هدف این تحقیق بررسی و تحلیل تربیت دینی و چالش های پیش روی آن با تأکید بر آموزه های اسلامی است. روش پژوهش، روش توصیفی- تحلیلی است. این پژوهش در پنج فصل تهیه و تنظیم شده که فصل اول آن کلیات تحقیق، فصل دوم، تربیت دینی و پیشینه ی تحقیق، فصل سوم، تربیت دینی و چالش های پیش روی آن است. از جمله چالش های پیش روی تربیت دینی به پدیده ی جهانی شدن، کثرت گرایی و فرایند های شبه تربیت، مثل عادت، تلقین و تقلید، اشاره شده است. در فصل چهارم، رویکردهای تربیت دینی به ترتیب از رویکرد شریعت مدار، معرفت مدار، کثرت گرا و اخلاق مدار تا رویکرد معنویت مدارمورد بررسی قرار گرفته اند. فصل پنجم فصل بحث و نتیجه گیری است. در این فصل سعی شده با استناد به رویکردهای پیش گفته، راهکارهایی برای برخورد مناسب  با چالش های پیش روی تربیت دینی ارائه شود.

 

 

«چکيده پايان نامه»

نام خانوادگی: مولايي                                                                نام: برزو

عنوان پايان­نامه:

بررسی تحليلي رويكرد ياد­دهي-يادگيري در انديشه­ي ريچارد رورتي و امكان بهره­گيري از آن در نظام آموزشي ايران

استاد راهنما: دکتر سید منصور مرعشی                       استاد مشاور: دكتر سيد جلال هاشمي

درجه تحصيلی: کارشناسی ارشد  

رشته: علوم تربيتی

گرايش: تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش

محل تحصيل (دانشگاه): دانشگاه شهيد چمران

دانشکده: علوم تربيتی و روان­شناسی

تاریخ فارغ التحصیلی:    9/8/1390 

تعداد صفحه: 132

واژگان کلیدی: رويكرد ياد­دهي- يادگيري، نوعمل­گرايي، نظام آموزشي، ریچارد رورتی.

چکیده:

همگام شدن نظام آموزشي ما با پيشرفت­هاي جديد، مستلزم آشنايي با فلسفه­هاي جديد تربيتي است. يكي از مكاتب تأثير­گذار بر تعليم و تربيت، مكتب عمل­گرايي جان ديويي بود كه در اواسط قرن بيستم در برخورد با فلسفه­ي تحليلي رو به افول نهاد. تعدادي از انديشمندان فلسفه تحليلي علاقه­مند به مكتب عمل­گرايي از جمله ريچارد رورتي، توانستند با تجديد­نظر در عمل­گرايي و اصلاح پاره­اي از اصول آن، بار ديگر به آن مكتب، جان تازه­اي بخشيده و ديدگاهي به نام نوعمل­گرايي عرضه دارند. ريچارد رورتي چهره­ي شاخص اين ديدگاه، در ارتباط با مسائل اجتماعي جديد، صاحب آراء و انديشه­هاي تازه­اي است كه جاي بحث و بررسي دارند؛ وي به جاي تعليم و تربيت از اصطلاحات تهذيب و پالايش استفاده مي­كند تا معناي وسيعتري را در بر گيرد. تعليم و تربيت از نظر وي به دو مرحله­ي قبل از دانشگاه و مرحله­ي دانشگاه تقسيم مي­شود كه هر مرحله هدف متفاوتي دارد، وي براي هر مرحله اصولي را پيشنهاد مي­كند كه با بررسي رويكرد ياد­دهي- يادگيري به عنوان نقشه­ي راه تعليم و تربيت رسمي، مي­توان كاربرد­پذيري اين انديشه­ها را در نظام آموزشي ايران بررسي كرد. اين پژوهش با روش تحليلي- انتقادي، به توصيف، تحليل و نقد آراء تربيتي رورتي پرداخته و با تأمل در آراء و انديشه­هاي وي، توانسته است رويكرد- ياد­دهي-يادگيري را در انديشه­هاي او استخراج نمايد. در اين رويكرد، نقش معلم: مشاور، راهنما و تسهيل­كننده­ي يادگيري؛ نقش دانش­آموز: فعال، منتقد و تأثير­گذار بر روند فعاليت­هاي آموزشي؛ و روابط بين معلم و دانش­آموز:  بر اساس مشاركت گروهي و بر مبناي گفت­و­گو و تساهل مي­باشد.

 

 

 

«چکيده پايان نامه»

نام خانوادگی: صمدی  نام: علیرضا

عنوان پايان­نامه: بررسی دلالتهای تربیتی آراء فلسفی ملاصدرا به عنوان فیلسوف مکتب اصفهان

 

 

درجه تحصيلی: کارشناسی ارشد  

 

 

 

 

 

 

 

چکیده:

1.دیدگاهها و نظریات فلسفی از پشتوانه­های اساسی نظریه­ های علوم انسانی به شمار می­آیند. در این بین، نظریات تربیتی که به رفتار و نگرش و عملکرد انسان می پردازند، به این پشتوانه­ها نیازمندتر هستند. 2.از جمله نظام­های فلسفی که با دقت به تبیین امور اساسی انسان شناختی پرداخته و می­تواند به عنوان مبنای نظریات تربیتی در نظر گرفته شود، حكمت متعاليه ملاصدرا است که با بهره ­گیری از منابع سه گانه­ی قرآن، برهان و عرفان مسائل فلسفی را به صورت جامع بررسی کرده است.3. هدف از انجام این پژوهش بررسی دلالتهای تربیتی آراء فلسفی ملاصدرا به عنوان فیلسوف مکتب اصفهان می باشد. 4.روش تحقیق مورد استفاده روش توصیفی _ تحلیلی می­باشد. 5.به منظور بررسی دلالتهای تربیتی آراء فلسفی ملاصدرا ابتدا در مورد مکتب اصفهان و سپس در مورد زندگینامه وی مطالبی ارائه شده است. 6. سپس مطالبی در مورد حکمت متعالیه و آراء فلسفی ملاصدرا در سه حوزه هستی شناسی، معرفت شناسی و انسان شناسی مطرح می­گردد. 7.عمده ترین مطالبی که ملاصدرا در هستی شناسی بیان می­کند عبارتند از اصالت وجود، وحدت و تشکیک وجود و حرکت جوهری. 8.هستی شناسی در حکمت متعالیه مبنای جدیدی را فراهم می سازد که بحث های دیگر در حیطه­های معرفت شناسی و انسان شناسی بر آن استوار می­گردد. 9.در معرفت شناسی مباحث اتحاد عالم و معلوم و انواع ادراکات مطرح می­گردد.10. در این حوزه ملاصدرا برهان فیلسوف و یافته­های عارف را دو وسیله برای کشف یک حقیقت می­داند و به تلازم بین شناخت عقلانی و شناخت وحیانی معتقد است. 11.از نظر ملاصدرا معرفت حقیقی و حقیقت معرفت نوری است که خداوند در دل آن کسی که اراده کند قرار می دهد و شرط دریافت چنین نوری ایمان و طاعت، اندیشه و عبادت و سیر و سلوک و مراقبت است. 12.انسان شناسی ملاصدرا با روش برهانی و عقلی و در کمال استفاده از معارف دینی و عرفانی مبتنی بر اصالت وجود، تشکیک وجود و حرکت جوهری به شناسایی انسان می­پردازد و معرفت نفس را مقدم بر معرفت رب و یکی از مهمترین راههای شناخت خداوند می­داند. 13.روش ملاصدرا در تعلیم و تربیت ترکیبی از روشهای تحلیل فلسفی و عرفانی با بهره­گیری از کتاب و سنت است. 14.اگرچه از ملاصدرا اثر مکتوبی که به طور مستقیم و مستقل در مورد تعلیم و تربیت بحث کند در دست نیست؛ اما وی در خلال دیگر مباحث وارد حیطه­ی تعلیم و تربیت شده و در کتب تفسیری و اخلاقی خود به موضوعات مرتبط با تعلیم و تربیت اشاره کرده است.15  با توجه به مباحث مطرح شده در سه حوزه هستی شناسی، معرفت شناسی و انسان شناسی دلالتهای تربیتی عبارتند از: 1. ملاصدرا بر اساس نظریه حرکت جوهری معتقد است که کمال حاصل نمی­شود مگر به مدد تعلیم و تربیت و از آنجا که حرکت امری تدریجی است، تربیت باید بسیار هوشیارانه و هماهنگ با شتاب واقعی تحول صورت پذیرد. 2. بر اساس حرکت جوهری نظام تعلیم و تربیت باید جریانی مستمر و بالنده و همچنین نظامی جامع و شامل تمامی جنبه های وجودی انسان اعم از حس، تخیل و عقل باشد. 3. بر اساس نظریات حرکت جوهری و اتحاد عالم و معلوم جریان اندیشه و ادراک و رابطه عالم و معلوم رابطه­ای دو قطبی و تعاملی است. در این سیر و سلوک نفس آدمی صرفاً منفعل و پذیرنده صورت عقلیه نیست؛ چنانکه بدون حضور نفس نیز معلومی به وجود نمی­آید. 4. بر اساس نظریه حرکت جوهری مربیان تربیتی به باطن متربی توجه داشته و از قشری نگری و ظاهرانگاری پرهیز کنند. 5. بر اساس نظریه تشکیک وجود، تطور وسع آدمیان و تفاوتهای فردی مطرح می­گردد که با در نظر گرفتن این اصول می­توان انسان را در مسیر ویژه­اش به سوی غایت هدایت نمود. 6. فرآیند تعلیم و تربیت و کسب علوم و معارف به شرطی معتبر و موجه است که سهمی در توانا ساختن انسان جهت رسیدن به هدف غایی تعلیم و تربیت که همانا قرب الهی است داشته باشد. 7. از نظر ملاصدرا ارتباط بین جسم و روح یک ارتباط ذاتی است و نظام تعلیم و تربیت باید به پرورش بعد جسمانی بپردازد؛ چون تا جسم سالم نباشد روح انسان پیشرفت و ترقی نمی کند. 8. جریان تربیت جریانی پایان ناپذیر و مادام العمر است و هیچ حد و مرزی ندارد و با رسیدن به هر مرحله از تربیت، مرحله بالاتری مطرح می­گردد. 9. تعلیم و تربیت باید موجبات آزادی انسانها جهت رشد عقلانیت و رسیدن به مقام فناء فی الله را فراهم کند.

 

کلید واژه ها: مکتب اصفهان، ملاصدرا، دلالتهای تربیتی، حکمت متعالیه، آراء فلسفی ملاصدرا، حرکت جوهری، اتحاد عالم  و معلوم

 

 

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم آذر 1390ساعت 12:46  توسط گروه علوم تربيتي | 

به مناسبت روز جهانی فلسفه؛

همایش ملی «علامه طباطبایی، فیلسوف علوم انسانی» برگزار می‌شود

 همایش «علامه طباطبایی(ره)، فیلسوف علوم انسانی اسلامی» به مناسبت روز جهانی فلسفه روز پنج‌شنبه ۲۶ آبان ماه ۱۳۹۰ از ساعت ۸ در دفتر قم پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی توسط این پژوهشگاه و سازمان بسیج اساتید کشور و با همکاری مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می‌شود.
مراسم افتتاحیه این همایش با سخنرانی حجج اسلام «علی‌اکبر رشاد» رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، «عباس نصیری‌فر» معاون آموزشی و فرهنگی سازمان بسیج اساتید کشور و «عبدالحسین خسروپناه» رییس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌شود.
سخنران اختتامیه همایش نیز آیت‌الله عبدالله جوادی آملی است.
این همایش در دو پانل تخصصی برگزار می‌شود که در پانل اول؛ «نظریه اعتباریات علامه طباطبایی(ره) و تأثیر آن بر علوم انسانی» توسط ابوالفضل کیاشمشکی، «چالش‌های هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی در پارادایم‌های علوم انسانی ـ اجتماعی» توسط محمدتقی ایمان، «بررسی امکان تغییر مدل رشد سولو با پیش‌فرض‌های اسلامی» توسط سیدمهدی معلمی و «ضرورت طراحی منطق فهم دین برای تولید علوم انسانی ـ اسلامی» توسط ابوالحسن حسنی ارائه می‌شود.
در پانل دوم نیز احمدرضا یزدانی مقدّم «فلسفه سیاسی علامه طباطبایی(ره) و تأثیر آن بر تولید علوم سیاسی اسلامی»، حسن پناهی آزاد «نظریه انسان و علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی(ره)» و فاطمه شاکرین «هستی جامعه از نظرگاه علامه و تأثیر آن بر علوم انسانی ـ اسلامی» را ارائه می‌کنند

 

نشست مطبوعاتي همايش ملي "علامه طباطبايي(ره) فیلسوف علوم انسانی" يكشنبه 22 آبان برگزار مي‌شود.

همایش "علامه طباطبایی(ره)، فیلسوف علوم انسانی" به مناسبت روز جهانی فلسفه تدارك دیده شده است و محورهایی مانند كاربرد نظریه اعتباریات علامه طباطبایی(ره)، فلسفه اجتماع از نگاه علامه طباطبایی(ره) و تاثیر آن بر علوم اجتماعی و همچنین نظریه انسان و علوم انسانی از دیدگاه علامه طباطبایی(ره) را بررسی می‌كند. 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم آبان 1390ساعت 12:8  توسط گروه علوم تربيتي | 
هدفهاي انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران در استانها عبارت است از:

معرفي قابليتهاي استانهاي كشور در حوزه فلسفه تعليم و تربيت

توسعه انجمن فلسفه تعليم و تربيت در سطح كشور

استفاده از ظرفيتها و امكانات استا نهاي كشور براي توسعه انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران

 

ضرورت تشكيل انجمن فلسفه تعليم و تربيت در استانها عبارت است از:

توجه به فعاليت هاي علمي و پژوهشي متخصصان فلسفه تعليم و تربيت در استانهاي كشور

برقرار ارتباط وسيع با استادان، دانش آموختگان و دانشجويان رشته فلسفه تعليم و تربيت در استانهاي كشور

توسعه حوزه هاي پژوهش و آموزش در عرصه ي فلسفه تعليم و تربيت در سطح استانها

 

برنامه هاي انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران عبارت است از:

جلسات هم انديشي با واحدهاي استاني انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران 

برگزاري همايش هاي ملي يا استاني

انجام فعاليتهاي پژوهشي مشترك اعضاي انجمن (كتاب، مقاله، طرح پژوهشي و ...)

انجام فعاليتهاي آموزشي مشترك اعضاي انجمن (كارگاه، دوره و ...)

ايجاد كميسيونهاي پژوهشي استانها (به عنوان نمونه شاخه هايي از كميسيونهاي انجمن)

برگزاري نشست هاي ماهانه(سخنراني علمي) از طرف استانها (در واحدهاي استاني)

 

+ نوشته شده در  سه شنبه سوم آبان 1390ساعت 12:32  توسط گروه علوم تربيتي | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
هيات مؤسس انجمن فلسفه تعليم و تربيت شاخه استان خوزستان عبارتند از دكتر محمد جعفر پاك سرشت، دكتر مسعود صفايي مقدم، دكتر سيد منصور مرعشي‏، دكتر عبدالمهدي معرف زاده‏، دكتر پروانه ولوي‏، و دكتر سيد جلال هاشمي كه اعضاي هيات علمي گروه علوم تربيتي دانشكده علوم تربيتي و روان شناسي دانشگاه شهيد چمران اهواز مي باشند.

پیوندهای روزانه
انجمن فلسفه تعليم و تربيت ايران
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
مرداد 1392
بهمن 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آبان 1390
خرداد 1390
اردیبهشت 1390
آرشیو موضوعی
هدف و برنامه هاي انجمن
قطب علمي آموزش مداوم-Lifelong Learning Excellence
معرفي اعضاي انجمن
پیوندها
انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران
بانك وبلاگهاي كشور
سايت دانشگاه شهيد چمران اهواز
وزارت علوم تحقيقات و فناوري
وزارت آموزش و پرورش
خانه كتاب ايران
شوراي عالي انقلاب فرهنگي
همايش هاي ملي و بين المللي
انجمن برنامه ريزي درسي ايران
موسسه پژوهش و برنامه ريزي آموزش عالي
هيأت حمايت از كرسي هاي نظريه پردازي نقد و مناظره
پايگاه اطلاعات علمي جهاد دانشگاهي
پايگاه كتاب هاي درسي ايران و دانلود آنها
مقالاتي در زمينه فلسفه تعليم و تربيت
بانك اطلاعات نشريات كشور
دانشجوي دكتري رشته فلسفه تعليم و تربيت
پايگاه مجلات تخصصي
پژوهشگاه علوم و فناوري اطلاعات ايران
يك موتور جستجوگر مانند گوگل و ياهو
يك وبلاگ با پيوندهاي فلسفي و تربيتي
پژوهشگاه مطالعات وزارت آموزش و پرورش
گروه علوم تربيتي دانشگاه شهيد چمران اهواز
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM